三四郎 - 夏目漱石

1.
「黑格爾在柏林大學教授哲學的時候，毫無推銷哲學的想法。他的課並非在講述真理，而是讓人體驗真理。不是用嘴巴上課，而是用心在上課。當真理與人結合，達到純熟一致的時候，他不是為了上課而上課，而是為了道理而上課。哲學的課如果能達到這種境地才值得去聽。只會耍嘴皮講真理的人，不過是握著一隻死筆在無生命的紙上留下無意義的筆記罷了，沒有任何意義。我現在為了考試，也就是說為了麵包，忍氣吞聲地讀這本書，且記壓抑靈活的頭腦詛咒永劫不復的考試制度！」

2.
「從四方齊聚至柏林聽黑格爾上課的學生，並非為了將課堂上所學的用於將來謀生之道上，只為了聆聽講台上黑格爾所傳授的無上真理，滿足向上求道之念，而在講臺下求得自我疑慮之解釋的清淨心。因此，他們聽黑格爾的論述，而得以決定未來，得以改造自己的命運。如果將渾渾噩噩地聽講，然後渾渾噩噩地畢業的日本大學生和他們相提並論，那可就太高估自己了，日本大學生充其量只能算是打字機而已，而且還是貪心的打字機。日本大學生所做的事、想的事、說的話，和現實社會的運行無關，至死都是渾渾噩噩的。至死都是渾渾噩噩的。」

3.
那晚，三四郎又回到圖書館查Romantische Ironie。那是德國Schlegel提倡的詞彙，字典上寫著「天才就必須漫無目的，無所事事，終日閒晃。」

維榮之妻 - 太宰治

1.「在男人的生命裡，除了永不消絕的『不幸』外，再無他物。終此一生，盡是恐懼，以及無止盡的鬥爭。」

2.
人必須依靠死亡，才能使得整個生命歷程變得完整；活著的時候，一切都只不過是個未完成式罷了。昆蟲與鳥禽們活著時，活躍地展現了生命的完美，可是死了以後，也不過就是一具屍骸罷了；跟完成或未完成沒有任何關係，牠們最終的歸宿就只有虛無。與此相較起來，人類的生命歷程，則是完全相反的一條道途；人只有在死亡以後，才能成為完整的「人」。

3.正直的人往往都是好人，而單純的人往往都是最高貴的。

4.
「獻身，絕非是因絕望與感傷而盲目自戕。那是大錯特錯的。所謂的獻身，是種讓自己的生命以最為燦爛的方式永遠生存下去的行動。人類正是依靠著這種單純的獻身，得以持續不滅。然而，獻身並不需要任何準備。就在今天，就在此刻，以現在這樣的姿態，將自己全心全意地奉獻出去。拿鋤頭者，就應該以拿鋤頭的農夫姿態，徹底奉獻自己。完全不需要冒充偽裝，僅要保持著自己原來的姿態。獻身不必猶豫；人類在生命的每一分、每一秒，都必須奉獻自己。若只是想著要如何華麗地獻身，並因此而費盡心思，這是最沒有意義的事情。」

心 - 夏目漱石

1.
我只記得一件事。某個賞櫻季節時，我和老師一起去上野，在那裡看到一對好美的男女，相依相偎地漫步花下。雖是賞花勝地，但遊人看他們多於賞花。
「像是新婚夫妻。」老師說。
「看起來好恩愛似的！」我說。
老師甚至沒有笑，視線撇開那對男女，往另一個方向走去，然後問我：
「你談過戀愛沒有？」
我回答沒有。
「想談戀愛嗎？」
我沒有回答。
「不會不想吧！」
「呃……」
「你剛才看那對男女，有些嘲弄的意味，在這嘲弄中，摻雜著你想談戀愛卻沒有對象的不悅……」
「聽起來是這樣嗎？」
「聽起來是。若是嚐到戀愛滿足的人會說出溫馨一點的話。不過……你知道嗎？愛情是罪惡喔。」
我愕然一驚，什麼也沒回答。

2.
我雖那麼貶抑女人，卻怎麼也無法看輕小姐。我的理論在她面前完全起不了作用。我對她的愛近乎信仰。我把這宗教名詞應用在年輕女人身上，你或許覺得奇怪，但我至今仍深信不疑，堅信真正的愛與宗教心無異。我每次看到小姐的臉，就感覺自己也變美了。一想到小姐的事，那高雅的感覺立刻轉移到自己身上。如果愛這個不可思議的東西有兩端，而那神聖感覺在高的一端，性欲在低的一端分別作用的話，則我的愛確實是在最高的那一端。當然，我是血肉之軀，肉體與精神無法分離，但是我看小姐的眼、想小姐的心，完全不帶肉體的腥臭。

行人 - 夏目漱石

1.我看到滿足於女人容貌的人就羨慕，看到滿足於女人肉體的人也羨慕。無論如何，我非抓住該說是女人的靈或魂不可。就是說，我必須抓住所謂的精神才能滿足。因此，我總是無法墜入情網。 - George Meredith

2.Keine Brücke führt von Mensch zu Mensch.(沒有造來使一個人通向另一個人的橋樑) - 德國諺語

3.你們可曾想過，本身不幸福的人不可能有能力使別人幸福。逼問被烏雲籠罩的太陽為何不帶給人們溫暖的光，那是逼問的一方沒有道理。

少爺 - 夏目漱石

如果以金錢、勢力或理論能收買人心的話，那麼高利貸、警察、教授應該是最熱門的行業了。憑一個教務主任的說詞怎麼動搖得了我，人是依自己的好惡行事，不是按別人的說法在行事的。